Стоиков часто представляют в образе философов-мудрецов, искореняющих в себе эмоции и чувства. Стоик видится многим как холодный безэмоциональный интеллектуал. Но так ли это? Действительно ли стоики стремятся преодолеть в себе эмоции, полностью искоренить страсти, чтобы достичь состояния полного бесстрастия?
Иногда, читая тексты стоиков, может создаться такое впечатление, что стоики стремятся именно к преодолению своей эмоциональности. Например, Сенека считает, что чувственный мир не принадлежит к человеческой природе. Человеческая природа разумна. И задача стоика - активировать интеллектуальную жизнь. Эмоциональность сбивает нас с тропы разума.
Но при более глубоком подходе можно увидеть, что стоики не отбрасывают эмоциональность. Марта Нуссбаум показывает, что эмоции интенциональны, что они направлены на определённые объекты, на конкретные предметные сферы. В глубине эмоциональных состояний прячутся наши оценки и наше отношение к реальности. Эмоции находятся на переднем плане нашего соприкосновения с миром и людьми. В этом смысле эмоции - это проводники и энергетические вспышки, выражающие нашу картину мира и нашу ценностную систему координат. Эмоции выражают то, что нам важно, что мы ценим, что считаем правильным. С другой стороны, как утверждает Нуссбаум, в эмоции проявляется наша уязвимость, выражается дефицит контроля. Эмоции соединяют нас с миром, но полностью мы над ними не властны.
Но может ли мы изменять наши эмоции, корректировать и трансформировать их? Да, можем, утверждает другая исследовательница стоицизма Марион Бурбон. Она показывает, что общего между практиками стоицизма и практиками когнитивной поведенческой терапии. И одновременно она показывает, что отличает эти практики друг от друга. Если психотерапия "медикализирует" психические страдания или негативные эмоции, стоические практики включают в себя онтологическое и аксиологическое измерения. Детальнее на эту тему, с моими комментариями и дополнениями, в моем новом видео.
Ссылки:
1. Специальный выпуск журнала "Философский магазин", посвященный стоицизму: https://www.philomag.de/archives/18-p...
2. Marion Bourbon, Penser l’individu. Genèse stoïcienne de la subjectivité. Turnhout, Brepols, 2019.
3. Martha Nussbaum. Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions. - Cambridge University Press, 2003.
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Стать патроном канала: / andriibaumeister
5355 2800 0528 7451 UAH
4149 4991 3111 9297 UAH
Информация по комментариям в разработке